看魔幻現(xiàn)實主義作品如何重塑現(xiàn)實

　　作者：武亮宇

　　近日，改編自著名作家加西亞·馬爾克斯（García Márquez）同名小說的劇集《百年孤獨》（Cien a os de soledad Season）在流媒體平臺奈飛（Netflix）上線播出。這部世界文學(xué)史上不朽著作的首次影視化嘗試，引得全球觀眾矚目。在以數(shù)字影像、媒介融合、互動體驗為主音的后影像時代背景下，劇集《百年孤獨》不僅沿襲了拉美文學(xué)的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，而且繼承了拉美文化的進步主義內(nèi)核，在喧鬧紛擾的熒屏中演奏出厚重深沉的恢宏樂章。

　　文化提喻：數(shù)字影像中的魔幻現(xiàn)實主義

　　與大眾認(rèn)知相悖，魔幻現(xiàn)實主義一詞并非誕生于拉美，其最早被用于闡釋德國的后表現(xiàn)主義畫作。隨著烏斯拉爾·彼特里（Arturo Uslar Pietri）將該術(shù)語用于評價拉美文學(xué)的創(chuàng)作趨勢，《人間王國》（El Reino de Este Mundo）、《玉米人》（Los Hombres de Corn）、《百年孤獨》（Cien a os de soledad）等小說相繼問世，魔幻現(xiàn)實主義才逐漸成為拉美文學(xué)的代名詞。相較于超現(xiàn)實、奇幻等創(chuàng)作手法，魔幻現(xiàn)實主義的核心內(nèi)涵不在于虛構(gòu)與想象，而在于對扎根于拉美土地的客觀現(xiàn)實的重塑。

　　受限于相對落后的本土電影產(chǎn)業(yè)，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的影視化進程相對滯后，《佩德羅·巴拉莫》（Pedro Páramo ，1967）、《伊蘭迪拉》（Eréndira ，1983）與《巧克力情人》（Como agua para chocolate ，1992）是其中少有的成功之作。以在地化創(chuàng)作策略為主導(dǎo)的奈飛，為拉美本土創(chuàng)作者提供充分的資金與資源支持，為再現(xiàn)原著的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格創(chuàng)造了更多的可能性。老何塞·阿爾卡蒂奧出殯時花落如雨，麗貝卡思春時大地震顫，視聽語言與數(shù)字影像成為連接當(dāng)下觀眾與拉美魔幻現(xiàn)實主義的嶄新橋梁。在奄奄一息的老何塞·阿爾卡蒂奧不斷推開記憶之門看見各個年齡段的自己時，影像的魔幻魅力達到了最高峰。

　　影像在轉(zhuǎn)譯文字的過程中，無法避免地將想象空間轉(zhuǎn)化為實在空間，標(biāo)注了所有魔幻想象的現(xiàn)實依存，劇版也一直以來被詬病缺少悠長深遠(yuǎn)的魔幻意味。如老何塞在斗雞場殺人之后，被害者的亡靈時刻跟隨著他們，其在影像呈現(xiàn)中削減了恐怖氛圍，多了幾分荒誕喜劇的意味。這種轉(zhuǎn)化凸顯了魔幻現(xiàn)實主義作品重塑現(xiàn)實的要義，與劇版的核心立意也是一脈相承。

　　歷史提喻：馬孔多的超負(fù)荷之殤

　　《百年孤獨》通過講述馬孔多小鎮(zhèn)的興衰變化，提喻了整個拉丁美洲的歷史命運。西葡殖民者踏上美洲土地之前，拉美大陸孕育了瑪雅、阿茲特克、印加等燦爛輝煌的古代文明。就像打破馬孔多的遺世獨立那般，《圣經(jīng)》和槍炮調(diào)轉(zhuǎn)了整個拉美歷史的發(fā)展方向。馬孔多建立初期如伊甸園般孤立且繁榮，外來勢力的侵入則揭開了拉丁美洲因社會沖突不斷而逐漸走向崩潰的艱難進程。20世紀(jì)的拉美民眾不僅要警惕跨國利益集團的盤剝，還要對抗本國保守勢力的阻撓。當(dāng)世界其他族群正積極邁出現(xiàn)代化腳步時，拉美民眾不得不面對由繁重的歷史重?fù)?dān)而帶來的超負(fù)荷之殤。

　　馬孔多的故事以非線性的敘述方式展開，布恩迪亞家族的命運呈現(xiàn)出一種循環(huán)往復(fù)的軌跡，與歷史的重演緊密相連。這種來源于拉美古文明精神傳統(tǒng)的循環(huán)結(jié)構(gòu)，在影視化改編的過程中，通過移動長鏡頭與數(shù)字特效的組合使用得以強化。其不僅體現(xiàn)為同名現(xiàn)象與家族成員行為的不斷復(fù)現(xiàn)，更在影像中凸顯為幾代主人公通過夢境、幻想等方式多次看見自身，從而強化了“我”作為一種歷史性的在場，這也是對拉丁美洲在現(xiàn)代化過程中反復(fù)陷入外部依附與內(nèi)部失衡的寫照。孤獨不再只是劇中人物的內(nèi)心感受，影片將其更鮮明地展現(xiàn)為一種社會現(xiàn)象，進而讓觀眾與之產(chǎn)生共鳴。

　　現(xiàn)實提喻：全球南方的時代先聲

　　本季《百年孤獨》以次子奧雷里亞諾帶領(lǐng)反叛軍回到馬孔多收尾，展現(xiàn)出拉丁美洲近兩百年歷史變革中的復(fù)雜面貌，提煉出全球南方國家在現(xiàn)代化進程中普遍面臨的權(quán)力沖突與社會矛盾。觀眾見證著奧雷里亞諾從沉溺銀飾鍛造，到悲慟愛妻離世，再到引領(lǐng)武裝反抗的生命歷程。在炮火的侵襲下，曾經(jīng)枝繁葉茂的布恩迪亞家族分崩離析，遺世獨立的馬孔多小鎮(zhèn)瞬間化為塵礫。當(dāng)主人公重返故土?xí)r，已化身為反叛者。通過這種轉(zhuǎn)變與對比，影片深化了戰(zhàn)爭對個人與社會的雙重創(chuàng)傷，提喻了拉丁美洲在殖民統(tǒng)治與后殖民時代中的獨立抗?fàn)?，并成?0世紀(jì)下半葉全球南方政治變革的一個縮影?！皯?zhàn)爭是永恒的瘟疫”，創(chuàng)作者借老何塞之口，道出了全球南方國家的歷史際遇與現(xiàn)實省思。

　　除此之外，影視化改編的細(xì)處彰顯出當(dāng)代語境下全球南方國家的一些文化新主張。不同于原著小說，影片褪去了吉普賽人梅賈德斯的魔幻色彩，他實則為年輕的阿爾卡蒂奧打開了近代文明之窗，拉丁文、指南針、望遠(yuǎn)鏡、照相術(shù)，這些新鮮事物在被用來營造魔幻氛圍的同時，賦予了劇中人物以理性、進步的思想底色。當(dāng)各方勢力如潮水一般輪番登場時，布恩迪亞家族的女主人烏蘇拉像拉美歷史上的諸多民族英雄一樣，始終堅定地站在普通民眾的一邊。與此同時，早期馬孔多小鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的自主發(fā)展、和諧共存的理想圖景則能夠不斷地引發(fā)觀眾對于全球南方國家攜手共進的現(xiàn)實希冀。

　　劇集《百年孤獨》在忠實原著的基礎(chǔ)上，通過精確的“減法”實現(xiàn)了對內(nèi)容的篩選與重構(gòu)，在保留原著的精神旨趣的同時，通過更為緊湊的敘事結(jié)構(gòu)和精美的數(shù)字影像形塑了一個魔幻現(xiàn)實主義世界，與此同時，以歷史、文化與現(xiàn)實的多維提喻，構(gòu)建了關(guān)于拉丁美洲以及全球南方國家的象征性表達。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師）