新技術(shù)、新表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)

　　近年來，以中央廣播電視總臺(tái)為代表的主流媒體應(yīng)時(shí)代所需，打造了一系列文化類IP節(jié)目，用新技術(shù)、新表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)。

　　日前，聚焦唐代詩(shī)人傳奇人生與文學(xué)創(chuàng)作的文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》在中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道開播，繼去年《宗師列傳·唐宋八大家》播出后，續(xù)篇以“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+AI技術(shù)賦能”的核心理念，引領(lǐng)觀眾跨越千年，走近“頂流詩(shī)人”，感受大唐盛世氣象。節(jié)目開播一個(gè)月以來，央視頻上累計(jì)播放量超4118萬(wàn)次，微博上“宗師列傳大唐詩(shī)人傳”主話題閱讀總量1億次，并引發(fā)47.9萬(wàn)次討論。以《宗師列傳》系列為代表的文化類綜藝節(jié)目，適應(yīng)受眾觀看偏好，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性表達(dá)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)人心。

　　文化共振：以史為基，奏響傳承樂章 

　　《宗師列傳》系列專注于詩(shī)詞領(lǐng)域，吸引目標(biāo)觀眾群體，通過深入挖掘文化內(nèi)容激發(fā)大眾的文化自信與集體記憶。從《宗師列傳·唐宋八大家》到《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》，詩(shī)壇巨匠們的人生就是一篇篇波瀾壯闊的中國(guó)歷史的精華片斷。這一題材匯聚了中華文明的文學(xué)經(jīng)典，在潛移默化間傳承與發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。節(jié)目由撒貝寧擔(dān)任主持人，邀請(qǐng)康震、蒙曼、楊雨、谷曙光等專家學(xué)者組成詩(shī)歌探訪團(tuán)，一同見證宗師的人生故事和傳世名篇誕生的偉大瞬間。“主持人+學(xué)者嘉賓”的組合形式，也更能保障史實(shí)的權(quán)威性，經(jīng)得起行業(yè)專家的審視。

　　在前期籌備中，制作團(tuán)隊(duì)整合了不同領(lǐng)域的文化資源，讓節(jié)目中的場(chǎng)景布局盡力還原大唐風(fēng)貌。在唐代冰激凌“酥山”的做法、街上隨處可見的“一劍一馬”的游俠、重陽(yáng)節(jié)插茱萸、折柳送別等生活細(xì)節(jié)方面的呈現(xiàn)上，制作團(tuán)隊(duì)翻閱大量歷史文獻(xiàn)資料，力求呈現(xiàn)出詩(shī)詞中描繪的大唐風(fēng)物。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)還邀請(qǐng)到國(guó)家文物局、中國(guó)歷史研究院、北京大學(xué)、北京服裝學(xué)院、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)等院校機(jī)構(gòu)的近百位專家學(xué)者，對(duì)文學(xué)、服裝、美術(shù)、禮儀等不同領(lǐng)域的細(xì)節(jié)層層把關(guān)，確保節(jié)目有據(jù)可考。

　　內(nèi)容層面上，守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的有效路徑，《宗師列傳》系列深耕詩(shī)詞文化，結(jié)合“思想+技術(shù)+藝術(shù)”的核心創(chuàng)作概念，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新。以“以文化人、以文育人”的理念，守住詩(shī)詞文化的精神內(nèi)核，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。

　　沉浸實(shí)景：穿越時(shí)空，親觸宗師人生 

　　節(jié)目在呈現(xiàn)形式上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)在《宗師列傳》系列中采取劇式表達(dá)的形式，讓主持人和學(xué)者嘉賓帶領(lǐng)觀眾一同沉浸式“穿越”——探訪團(tuán)穿上古代裝束，從演播室走到實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)，用身臨其境的戲劇演繹感受宗師的跌宕人生，理解每首詩(shī)詞背后的創(chuàng)作背景。

　　基于每位詩(shī)人的人生經(jīng)歷，制作組到揚(yáng)州、運(yùn)城、襄陽(yáng)等十余個(gè)城市實(shí)地取景錄制。以王昌齡篇為例，節(jié)目組精心選址寧夏中衛(wèi)進(jìn)行實(shí)地取景錄制。觀眾仿若跟隨鏡頭置身于塞外，親眼目睹那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾壯闊之景，深切體會(huì)“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪情壯志。這種臨場(chǎng)體驗(yàn)?zāi)軌虼蚱茻善燎昂筇摂M與現(xiàn)實(shí)之間的邊界，增強(qiáng)觀眾跨時(shí)空的沉浸感，更有助于觀眾產(chǎn)生與宗師的深度鏈接與共情。

　　歷史不僅蘊(yùn)藏在宏大的敘事中，更體現(xiàn)在微小的細(xì)節(jié)處。制作團(tuán)隊(duì)將每位宗師的出場(chǎng)都與其個(gè)人經(jīng)歷相結(jié)合。在李白篇中，探訪團(tuán)不是直接“穿越”到李白身邊，而是先找到隱居山中的趙蕤問詢李白的蹤跡，再通過線索循序漸進(jìn)地找到詩(shī)人，使故事鏈條更加飽滿立體；在杜甫篇中，則是以“秋社”節(jié)上遇到李白、杜甫、高適三人同游作為開篇。這種層層遞進(jìn)、通過線索尋找宗師的形式相較于傳統(tǒng)敘事方式更能激發(fā)觀眾的探索興趣。

　　《宗師列傳》系列通過三層敘事巧思展現(xiàn)了全面的、立體的宗師形象。第一層即友人視角，以主持人和學(xué)者嘉賓穿越到第一現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行沉浸式探訪；第二層即詩(shī)人主觀視角，采用追憶式還原人生經(jīng)歷與故事；第三層即后人視角，通過點(diǎn)評(píng)式評(píng)述點(diǎn)明主題。節(jié)目中還架構(gòu)了雙向穿越的時(shí)空敘事手法，在每期節(jié)目后半段，詩(shī)人會(huì)跟隨探訪團(tuán)來到現(xiàn)代社會(huì)故地重游，感受現(xiàn)代文明發(fā)展，見證當(dāng)代社會(huì)圖景。如韓愈穿越千年在潮州牌坊街看到“仁義之邦”已成為現(xiàn)實(shí)，人民安居樂業(yè)，社會(huì)祥和安定；在昌黎小學(xué)看到自己所倡導(dǎo)的師道今日仍在推行，《師說》相傳至今。雙向穿越真正實(shí)現(xiàn)了以古觀今、升華節(jié)目的敘事層次，也體現(xiàn)出詩(shī)詞文化的不朽傳承。歷史空間與現(xiàn)實(shí)空間的結(jié)合，讓觀眾雖“身不在場(chǎng)”，但“神思已在場(chǎng)”，仿佛從屏幕前的旁觀者變成在場(chǎng)的參與者。

　　科技賦能：技術(shù)加持，綻放視覺盛宴 

　　近年來，中央廣播電視總臺(tái)不斷推陳出新，《故事里的中國(guó)》用“1+N”的多舞臺(tái)空間，展現(xiàn)一格一戲，多個(gè)場(chǎng)景、多線并行的立體敘事；《典籍里的中國(guó)》用三個(gè)舞臺(tái)串聯(lián)起歷史場(chǎng)面的演繹、古今讀書人的對(duì)話、典籍相關(guān)的古今故事，實(shí)現(xiàn)了多空間敘事，構(gòu)建起跨時(shí)空對(duì)話的理念。《宗師列傳》系列不同于其他文化類節(jié)目“舞臺(tái)劇+文化”的表現(xiàn)形式，通過“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝”提升畫面質(zhì)感，輔以XR技術(shù)、 AI技術(shù)還原部分場(chǎng)景，增強(qiáng)視聽藝術(shù)表現(xiàn)力，打破了傳統(tǒng)線性敘事的局限，構(gòu)建起多層次、立體化的敘事空間。

　　為了營(yíng)造真實(shí)的古今對(duì)話溝通感、提升詩(shī)詞意境感染力，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)在江蘇無錫影視基地搭建了近200個(gè)恢宏的實(shí)體場(chǎng)景進(jìn)行拍攝，舞美陳設(shè)量近2萬(wàn)平方米，讓觀眾能夠沉浸于充滿古代元素與時(shí)代特征的儀式空間中。XR技術(shù)通過計(jì)算機(jī)將真實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景相結(jié)合，打造出可以進(jìn)行人機(jī)交互的環(huán)境，向觀眾展現(xiàn)出瑰麗的視覺場(chǎng)景。講解柳宗元的《小石潭記》時(shí)，探訪團(tuán)和觀眾被帶入柳宗元筆下的山水之中，置身景內(nèi)感受他與自然的深刻對(duì)話，增強(qiáng)了觀眾對(duì)文本的理解和感受。經(jīng)典詩(shī)篇中的場(chǎng)景不再停留于幾行字句，而是以XR、AI技術(shù)構(gòu)建的可視化場(chǎng)景再現(xiàn)，直觀地呈現(xiàn)在觀眾眼前，豐富了觀眾的文學(xué)想象。

　　智媒時(shí)代，技術(shù)更新正在重塑視聽語(yǔ)言和傳播媒介，讓“講述中國(guó)故事”的文化節(jié)目形式更加多元，突破了以往單向傳播的局限。沉浸的觀看體驗(yàn)讓觀眾可以更深入地領(lǐng)會(huì)節(jié)目的深層含義，如蘇軾篇中泛舟游赤壁這一情節(jié)，節(jié)目通過XR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了東坡夜游赤壁的場(chǎng)景復(fù)原，從現(xiàn)實(shí)赤壁到古代赤壁，再到高維度的數(shù)字赤壁，空間的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的景象，這也探索了智媒時(shí)代文化節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)的路向可能。

　　《宗師列傳》系列給人們以啟示，文化類綜藝節(jié)目在創(chuàng)作過程中保證內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)，必須緊跟時(shí)代步伐，“以技載道”，充分利用新技術(shù)，將時(shí)代文化和精神融入傳統(tǒng)文化之中，以此達(dá)到傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的。

　　作者王廷軒系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師；李鈺婕系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院戲劇與影視碩士研究生